生死观-对待死亡的哲学主张

       只有永恒不变的事物，才是值得我们追求的。肉体是变动易毁的。其主张灵魂不朽，死亡不过是使灵魂摆脱肉体的监牢，而能够以另一种更加自由的方式存在。

2. 伊比鸠鲁：死亡对我们没有什么

　　死亡对我们没有什么。因为所有的善与恶都在于感觉，当我们活着的时候，我们无法感觉到死亡，因此没有什么好害怕的，而当我们死亡时，我们已没有感觉，就更不需要害怕死亡了。

3. 海德格：向死存在

他区分了两种对死亡的反应：

a.非本真的：试图无视或者故意遗忘自己作为有限受造物的命运，不愿意承认自己会被死亡所吞没。他们设想死是发生在他人身上的某件事故，或者是一种与他们无关的灾祸。

b.本真的：此为海德格所坚持的，也就是我们必须始终意识到我们的命运，并面对此现实。一个人应该把死亡这个事实接受下来，在这种坦然面对死的行为中，我们得到了英雄式的终极尊严，我们不再歪曲自己的定命。

c.他提出“向死存在”，也就是死亡乃是一种此在刚一存在，就必须承担来的去存在的方式

4. 沙特：死亡只是个偶然的事实。

a.认为死并非如海德格所言的，是我们存在的一部份，人并非是一种朝向死亡的存在，也无法对它有所“筹划”。他认为死亡是一种“从外面”降临到我们身上、没有任何理由可言的、偶然的、荒谬的事实。

b.我们的生命，并非是为了成就死亡。沙特认为，死亡从来不能界定人的生存，不能赋予我们的生命以意义，因为它是对我们生命的取消。

c.他反对海德格所言的因着面对死亡而自由的说法，他认为：「我不是“为着去死因而自由的”，而是一个会死的自由的人。」

5. 尼采：成就之死

a.尼采虽然深受叔本华的影响，但他却反对叔本华对死亡的一种悲观态度，并认为“苦难根本不是反对生命的根据”。他认为尽管人生有苦难、有折磨、有死亡，但却也不必因此成为一个忧郁者，我们仍可成为生命的“拼命感受者和辩护者”。

b.“超人”的生死观：认为我们所要努力的是成为“超人”，而所谓的超人，乃是指其具有顽强的生命意志，能够在任何情况下接受人生、肯定人生，具有强大的创造力量，能在有死的人生中，创造出不朽的东西，因此超人既是有死的，又是不死的。

c.其成就之死，换句话说也就是“成就之生”，指的是人的生命的一种价值的完成，透过自己的创造性，赋予自己、人类、大地以新的意义。故他说：「当你们死，你们的精神和道德当辉耀着如落霞之环照耀着世界；否则你们的死是失败的。」