武则天跪拜神秀……

中国佛教的特征-11

武则天跪拜神秀……

杏子：还有个尾巴……当年释迦佛的绝传——拈花一笑的教外别传，到了大唐时代六祖、石头、大颠——把个祖师禅弄得登峰造极。六祖的两大弟子石头和马祖——石头在湖南，马祖在江西。大唐的文人求知心切，年复一年的往来于江西与湖南向石头、马祖求教禅学……后人把大唐时代的这种文化现象名之为“走江湖”。所谓的走江湖就是追求真理——如来真实意，以后引申为不在仕途拼搏而在草野混生活——谓之闯荡江湖。

小草：中国禅学乃至中国佛学就在大唐时代的儒家高手、将门子弟向石头他们求教之中……使得中国佛教登上了顶峰！就连当朝天子武媚娘都跪拜神秀以修佛。儒家以及将门子弟的走江湖与文革时代的大串连不同，前者是求知，后者是造反！但都是奔走相告热热闹闹……前者是一派太平盛世；后者是穷棒子精神。

杏子：就连抵制佛教的大儒韩愈……都是几度拜访大颠和尚而深交，可是为什么自大颠以后……中国禅宗败落了呢？

小草：因为亲见如来……因为不能亲见如来。

杏子：何以故？

小草：当年韩愈参拜大颠和尚……他已是80多岁的人了，韩愈当时是50多岁？马祖的徒孙之流……自持能够亲见如来，对前来求学的人——不是棒喝就是脚踹，嘴里冒着禅句——可就是不明白？

杏子：谁不明白？

小草：前来请教的人呀？因为这些人目前无月呀，当然是个不明白啦！比如，禅师指指天上的月亮……问道——明白啦？

杏子：明白二字……是个禅语，意思是问对方——是否意在目前？这是个禅学的形象语，因为那个“意”就是显现在人的眉目前的又明又白犹如皎洁的月亮。

小草：祖师禅的人把那个“明白”也叫做“自”。唐三藏就是把那个意叫做自，意思就是在你眉目上的那个东西……是取“自”这个字的象形，因为禅语都是象形，这是因为禅意都是图像之故。用文字语言去阐述图像，无论是水平多高——也总是词不达意、言不尽意，犹如孔子注易。因为古易是从意中得来，所以必须能够会意……方能用文字语言表达出来。孔子深知其秘，故而孔子注易（注意）时说——言不尽意。

杏子：这也是达摩之所以不立文字的根本原因……因为你不论是留下多少文字说明——就是用文字来描述那个目前的“明”，对于无明的人来说，也是无论如何向他交代不明白？

小草：佛门密语……目前无意的人谓之无明。比如大唐时代的那些得月禅师，这个得月……系指目前有意的禅师，他们说——明明百草头，明明祖师意。

杏子：说的是什么？

小草：这是大唐时代的得月的禅师们相互之间参禅时使用的禅语。第一句，明明百草头……意思是说——目前的那个东西，姑且就叫做“明明”吧，它的样子呢……就像是个百草头！

杏子：代差……大唐时代距今1000多年，当时的人们都知道何为百草头？但是后人吗……丈二和尚摸不着头脑。比如，1950年代的老北京人把火柴叫做“启灯”，1950年代的年轻的老北京人呢，把火柴不叫启灯，而是叫做洋火，以后呢——又把打火机叫做自来火。时代的变迁总是产生语言差异……

小草：百草头也是大颠他们那个时代的形象语，这里的头字——表示那个东西是个圆的；这个圆的东西很亮——犹如放光的光芒。百草就是光明、光芒的形象语。明明百草头——译为“在我目前的很明很亮的那个圆的东西，就像是百草头。”

杏子：明明祖师意呢？

小草：译为——这个东西，亦即那个目前的明明，我们把它叫做祖师意，也就是意。

杏子：心经开篇的第一句——观自在菩萨……？

小草：译为——你犹如古人那样席地而坐闭目静观，看看你的目前……你的那个“自”还在不在？这个自（亦即明明）就是过去的以及未来的那个你，那个你——就是自在菩萨。为什么叫做自在菩萨呢，因为它一旦脱体，就是舍利子相……

杏子：那个译经的唐三藏也是了得！

小草：他毕竟是在印度求学了17年呀。

杏子：为什么到了大宋朝……六祖一脉的祖师禅就败灭了呢？

小草：人类进化了……左脑发达了，右脑呆滞了。一旦失去了右脑的阿尔法α脑波……人类的图像语言可能就会消失。人类进化的左脑的贝塔β脑波，使人能够区别于动物而具有逻辑思维能力。逻辑思维能力越强的人，左脑以及贝塔β脑波就越是发达……同时也就较难启动右脑的阿尔法α脑波。通常，形象思维能力较强的女人，比较容易启动右脑的阿尔法α脑波。