毛泽东留下的纪念……

虚空与物质-生命的自然6-4续1

Discovery的理论——3,理性的思维--好的邪教教主不是一般人想象的疯狂，他们一定有非常好的理性思维，理性才能将事件合理化，所谓疯狂的行为--像是自我虐待，自我牺牲，放弃自我思想。那是外人的眼光，在内部的人都认为那是十分合理的。差别在于终极目标的不同——普通人是物质，邪教教徒是虚空。

杏子：差别在于终极目标的不同——普通人是物质，邪教教徒是虚空？我觉得宣扬这个理论的人可能是个宗教盲？因为任何宗教都是以虚空作为终极目标。比如中国的道教——以还虚为终极目标；基督教与天主教以进入虚空的天堂为终极目标；世界上没有任何一个宗教不是以虚空为终极目标的？因为如果不是以虚空为终极目标的话——就不能叫做宗教了！那么，典型的宗教人士又是如何评论以物质为终极目标的所谓的普通人呢？宗教人士把以物质为终极目标的人叫做饮食男女……下面是一篇文章：

 

任何宗教，其根本性的信仰，几乎都是对根的追寻和求索，这也是宗教之所以永恒的所在。

中国社会科学院所属的一位编者在1994年12月写到——他说：今天，佛的遗教成为了几乎全体亚洲人民的精神财富。佛陀关于人生价值的思考，实际上触发了一个永恒的难题。这是一切宗教，也是一切严肃的价值哲学都不能回避的问题。这就是今天世界上信仰宗教的人占人类的绝大多数，各种宗教拥有数十亿信徒的原因。说实在的，彻彻底底地没有一点信仰心的人又会有多少呢？

人才会关心自己生活的意义，他才会追问自己何以要到世上来这么一遭，大多数人才会想知道自己死后究竟会是什么一种情况。不同的学说，无论是唯物主义的，还是唯心主义的，都要对人的这一基本问题做出自己的解答。不过，给出答案是一回事（比如说人是猴变的），能否真解决人的困惑又是一回事。

人生价值问题是绝大部分人类或早或迟总要面对的问题。对于那从来不过问，或从来不曾意识到有此一问题的人，我们除了无言的悲哀，又能表示什么呢？

在1994年12月，中科院的那位编者继续十分忠肯的说：就因为人为什么活着的问题注定永远要在现实中困扰我们，所以一切宗教希望解答的问题实际上并不是虚幻的彼岸问题，恰恰是现实的迫在眉睫的问题。因此所谓“终极关怀”实质上是现实的关怀。

饮食男女不能永远只由饮食男女的自然要求来说明其全部的生命目的和内容。多少有大智慧的古圣先贤所以赴汤蹈火，万死不辞而孜孜以求的，正是要回答这一生命价值的问题。

坦白地说，这是一个非常永恒，永恒的不会有，也不应该有统一的最后答案的问题。这是一个其内容具有极端特殊的经验性而无从用语言传达的问题。

每一种宗教，每一种价值哲学，至多能够设计一条起跑线，规定一个大致的方向，而一旦离开出发点，投入那精神寻求的旷野，除了寻道者自己和萤火虫一样的几个亮点,任何寻求答案的人都是孤立无援的，而那几个亮点便是先前的觉悟者所能给出的榜样。

我们可以批判佛的学说，但我批判至多只能是他表述问题的方式和解决问题的方案，我们不能否认问题本身的存在；我们不能否认，这个古老的问题远未得到解答……

 

月湖女：宗教与科学的分水岭是虚空与物质；但是宗教与邪教的分水岭并不是虚空……

杏子：宗教与邪教的终极目标都是虚空？

月湖女：所以说宗教与邪教没有界限……其差异是微妙的。宗教的极端就是邪教；邪教的平和就是宗教。比如，一些宗教的极端可以演变为恐怖……中世纪以前的的天主教的极端可以演变为杀人狂——猎杀女巫，以及战争狂——十字军的远征；现代的宗教可以演变为肉身炸弹和汽车炸弹……佛教中的极端可以杀人放火、制作人皮工艺等等。

2008-6-29未完

虚空与物质-生命的自然6-4续2

月湖女：宗教与科学的分水岭是虚空与物质；但是宗教与邪教的分水岭并不是虚空……

杏子：宗教与邪教理论上的的终极目标都是虚空？

飞狐：虚空中有人说……

杏子：谁？

飞狐：看见观音……坐在虚空，好像是观音说的……

她说——真正的修行是在心上下功夫。现在的宗教和邪教常常是在物上下功夫，（现代宗教与邪教）其区别是在物上所下功夫程度的深浅。

杏子：程度越深就越邪？比如宗教杀人、宗教战争、集体自杀献祭……这些都是物。

青风：程度浅的，在修行界被视为正常的……比如执着于门规门派、理论形式以及人的那个我。

杏子：我看宗教与邪教……还是那个“节”卦，关键就是个“度”。

飞狐：观音说——一切的物的终结就是人的那个我。

飞狐：接着看到一个图像，一座非常高大、厚实、坚固的双扇大门。给的意是……这扇人我的大门是通往真正修行之路的最后屏障。

月湖女：这个“人我”的大城门……把修行人牢牢的困在其中犹如围城。围城里面的人忙得很——朝山拜佛、高价钱买寺庙里的所谓的灵验的香、吃斋念佛……可是佛在外面敲门却是没人开？

杏子：到底是观音！！！画龙点睛……宗教与邪教都是在物上钻营得很！宗教与邪教喊的都是虚空，可是做的都是物——比如寺庙为了钱（物）卖给游客、香客的高价香；邪教向信徒勒索的拜师费……可是科学也是在物上下功夫呀？

月湖女：科学在唯物的物上下功夫；邪教与宗教都是在唯心的物上下功夫……可能是吧？

杏子：那么界定宗教与邪教的标准是什么呢？

月湖女：有点像心理学家与精神病学家界定精神病患者与正常人——没有严格的界限，差异是个度——量的变化。比如能够自我调节、自我控制在社会可以忍受的情况下的人——视为正常人；社会不能忍受……精神病。宗教与邪教的界——宗教是可以自我调节、自我控制到社会能够接受；邪教是失控到社会不能接受。

2008-6-30

虚空与物质-生命的自然6-4续3

月湖女：我们正在研讨科学、宗教、邪教以及政治之间的差异……四者的共性都是以我为立点、为核心去参与人类社会，而这四者之间并没有不可逾越的鸿沟。

杏子：四者都存在梦想和迷信……科学有科学的迷信；宗教有宗教的迷信；邪教有邪教的迷信；政治有政治的迷信。

月湖女：纯科学、纯宗教、纯邪教、纯政治……几乎是不存在的，四者之间往往是相互混杂。因为人类区别于动物的特征就是信仰，没有信仰的人可以说是不存在的……正常的人、大多数人的信仰是混杂而模糊的，只有少数人的信仰是所谓的明确甚至是极端，这种极端表现在极端的敬业。

杏子：极端敬业的背后还是个我……比如影片——The Generals Daughter-将军的女儿/西点揭秘……那个美国将军为了国家利益、国家军队的利益，而让自己的女儿忍受被士兵轮奸施虐的屈辱。如果这个将军在我们中国的话……评语和舆论就是没有家庭观念、大义灭亲、忠于国家和军队！可是在美国……这个在二战浴血打到柏林的战将——离退休以后被推上了法庭——罪名是掩盖犯罪，亦即其女儿曾被士兵轮奸。

月湖女：我们中国与美国是有理念上的差异的……我们中国的理念，是在孔孟之道的笼罩下形成的以统治者为核心的伦理观念，就是一切以统治者的利益为正确，而一切人以忠君爱国、大义灭亲为正确。统治者是人上人，国是人上国。人必须是服务于统治者和国，因为国就是统治者，统治者就是国；而不是统治者服务于人，不是国服务于人。所谓的人权就是谁服务于谁的问题？

杏子：我记得以前的政府大院、警察大院、军队大院等等的门口都有一个大影壁，上面写着五个大字……

月湖女：那是毛泽东留下的……那是1921年形成的初见的面容——政权与国家应该为谁服务？

未完2008-7-1