布莱尔女巫的观记6

飘花：虚空的理论问题……是永远也扯不清的，昆仑瑜伽（书）里建立的所谓的虚空理论……仅仅是为了说话的方便。其实……毫无用处，应是若即若离才是。后来呢？

杏子：青衣女吟完……飘然而去……又来了雅典娜女王，她说……

飘花：西洋女说什么？

杏子：她说……

把那心儿收，献与旧情郎。

把那怀儿展，胸怀天地宽。

舞动万千情与苦，绣得梅花映洛阳。

三千河山落日圆，余英展翅振天辉。

 

月湖女：难就难在把那心儿收！

飘花女：难就难在把那怀儿展……

杏子：玄衣女……来了，她说，观记仅仅是个素材，观记不是结论！！！

飘花：这就是误区……大多的探索者都是把观记当作是结论。

月湖：所以……时不时的就会怪罪行观人……观的有问题？

飘花：行观人的观记……仅仅是反映虚空与当事人（包括行观人与探索者）的某种互动。一切的观记……都是依托一定的背景（环境背景和当事人的心理背景）而且还会因时而变、因地而变、因人而变……天地人这个三大要素。

月湖：所以就要如她们说的……若即若离。如果把观记当作结论了，那就是只即不离；如果认为观记没有参考价值……那就是只离不即。只有把观记当作是素材——既有研究价值，但又不是结论……方为若即若离。

飘花：可是……很多的探索者、研究者……都是急于形成自己的理论？

杏子：玄衣女给了个图像……一个大木桶……这些探索者、研究者……在一瓢一瓢的往外蒯（舀水的动作）……然后就是……图像……这个大木桶……是个漏桶，里面什么也没有？

飘花：就是说……自己的桶里什么也没有，还急着向外卖？

杏子：卖自己的理论……

月湖：都是自己编的理论……

飘花：理论产生于实践……这是个最简单的道理。观记就是实践，但是一切的实践都是认知过程的素材，而理论就是想要形成结论。必须是有大量的素材，经过多年的艰苦的探索、研究……最后形成的理论……可能还不一定正确？

月湖：大漠从事了多年的探索、研究……

飘花：大漠……仅仅给了一个结论：虚空的她们是存在的，仅仅如此。而其它的一切……充其量也仅仅是个“假说”。大漠说，我们可以从大量的观记素材里探索研究出与她们交流的一些经验，但是经验不是理论。我们不可能形成虚空理论，因为虚空是无形的、无限的……是千变万化的。

月湖：千就是乾……天；万就是缘……虚空生命能量。

飘花：很多的学者……急于形成自己的理论见解，实际上这些所谓的理论见解……都是来自于他的生活与社会——人道的经验和理论。如同她们给的图像——书发着金光……这些探索者、研究者用自己的理论一解释……就变得暗淡无光了。因为那书……提供的仅仅是素材与交流的经验，如果你非要去理论，一说则错！因为……虚空是——非这么、非那么。

月湖：布莱尔女巫……这部影片的价值就在于它提供的仅仅是素材，它没有结论？美国有那么多的探索者、研究者、科学家……都是无法得出结论？欧美只有一位科学家提出了“形态廻声”的“假说”……还差一点被批成是歪理邪说！这个假说理论认为：在虚空中存在着……“永恒的记忆”，人类中的……一些有“特权”的人……可以与之交流、联系。仅此而已……

飘花：在这个领域里，科学无能为力……欧美的学者也仅仅是收集、整理素材，这本身就是探索和研究。

月湖：我想……方雨说的误区……可能就是所谓的理论问题。

飘花：一理论就会陷入理论的误区。以前的那个探索者……显君、史君、双鱼……等等，就是陷入了理论误区。不说这些了……接着说那天的？

杏子：西洋女走了以后，素衣女来了……她吟道……

素手执衣情相连，

环山看海心相牵。

梦魂萦绕索魂渡，

天心破山一人依。

 

山海难变当年誓，

心若磐石比翼飞。

盘丝洞中茧飞蛾，

蝴蝶振翅觅春色。

 

蝶儿飞，蜂儿绕，

庭院若许春意闹。

可堪闭守春园色，

红杏枝头君知道。

 

娇娇玉容素素衣，

纤纤手儿柳眉依。

收起山河一担装，

去何方？

断头崖处抛身谷，

花开玉日五湖衣。

莫道此情无去处，

碧海蓝天无情心。

 

杏子：也是唱完就走……接着又来了白衣女……

2007-12-24