《启示录》13-【科学是活的，宗教是死的】

金花：科学是一条活路，宗教是一条思路……也是一条死路。

青风：对人生而言，活路是相对的，死路是绝对的。但是人是生活在相对中，人是活在科学中。绝对的事物只能是一种思想，而不是行为，因为【绝对】在现实中是不存在的。问题是……对于绝对的事物，人类要不要去思想呢？政治是否允许人类有这种不切实际的思想呢？

 

金花：孔子对这个问题把握的比较得当，【敬鬼神而远之】。他首先承认【鬼神】这个绝对事物的存在，对绝对事物要敬而远之……因为人类必须是生活在现实之中。孔子主张把绝对事物作为信仰，因为信仰的目标必须是永恒的。人类不能对任何活人存在信仰，因为人是要死的，只要是人一死……信仰他的人就会动摇，就会发生信仰危机。中国的信仰危机……源自于此。这是个人崇拜、个人迷信的后果。

青风：你的这段话……又分成了多头。孔子主张对【鬼神】的绝对信仰，他极力主张【……以神道设教】，但是我不知道……他是真信鬼神还是假信鬼神？这就要研究分析他的人品了……如果他的人品是高尚的，那么他是真信；如果他的人品是卑鄙的，那么他就是假信。

这是你才刚说的一个问题。当前媒体宣说的所谓的信仰危机，并不是对个人崇拜信仰的危机，而是对共产主义信仰的危机。

当然，这种危机的造成是与以往的个人迷信、个人崇拜有关……但不应该是绝对的有关？

比如，释迦牟尼去世以后，人们对佛的信仰反而大大的超过释迦牟尼在世。基督耶稣被处死以后，对他的信仰反而剧增！孔子死后，孔子成了圣人，对他的信仰从三千弟子剧增至中国的当今社会……到处都在修建【孔院】。

 

金花：政治的需要和人类信仰的需要不应该混而一谈。到处修建孔子学院并不是人类信仰的需求，而是政治的需要。中国为什么不到处修建列宁学院？马克思学院？为什么他们去世以后，对他们主张的信仰产生了危机？鬼神、佛菩萨、基督耶稣……因为他们是绝对的事物，而绝对的事物具有永恒的特征，因此可以作为信仰永存。

除非是马克思、列宁……主张的共产主义的信仰不是绝对事物，不是永恒的事物，因此无法作为信仰永存。

青风：前面我们已经说了，科学不是绝对事物，科学只是个相对事物。马克思主张的共产主义是科学……所以它是个相对事物而无法成为信仰的永恒。