女巫文化26
上一篇 /
下一篇 2008-04-20 09:22:49
/ 个人分类：女巫文化
查看( 21 ) /
评论( 0 )
社群的整个女巫记事，已经朝向一个符号的固定。人们对女巫作恶的过程也更细致地回忆与重新赋予新意义，相对地，证人告诉内容的时间也愈新鲜，因为所有的控诉情愫都变得有符号象征可循，指控女巫者便不必等待指控情绪发酵完成的时机，而可以轻易使用新鲜未沈淀的日常琐事与符号相结，立刻进入指控当中。如 1601年Devon地区Michael Trevisard及Alice Trevisard 这对夫妇及他们的儿子Peter Trevisard被控行使巫术，围绕于同一家庭为中心的指控向外扩散。众人的法庭陈词一如这个家庭的生活琐记，清楚呈现每一次见面及对话的流水帐。如 Alice Butler作证有一次她与Michael Trevisard聊起婴孩的发育状况，她向他说﹕「我希望我的小孩可以跑得像现在在这街上跑的小孩子们一样好」。他则说，「它不能跑」，证人当时大声反问他为何不，Michael Trevisard继之解释道﹕「那很难，不！它将不能跑直到妳有了另一个」。之后Alice Butler的小孩连续生病十七周后死亡，她认为是Michael Trevisard 的诅咒应验。85另外，Peter Trevisard则被新鲜地回忆起他与邻居女仆的争吵，起因是他商借一柄斧头未遂。证人宣称Peter Trevisard说了一句「我不该有它？我将会在十 二个月结束前好好地回报妳」。人们因此认为这句话是该名女仆于争吵后十一周内死亡的肇因。
论坛模式
推荐
收藏
分享给好友
推荐到圈子
管理
TAG:
女巫
社群
文化
符号
指控
