女巫文化25
上一篇 /
下一篇 2008-04-20 09:21:28
/ 个人分类：女巫文化
查看( 18 ) /
评论( 0 )
换言之，群众对女巫形容的描述从抽象的恶，以及她们行使这种抽象能力，以导致实际损害的想象，已经转变为开始描述一个眼见为凭的邪恶的脸，这也是在之前的巫术证词中极少出现的部分。如1599年伦敦的Anne Kerke在证词中被描绘成她在街上遇见受害人的孩子们，之前她与孩子们的母亲有过争吵。Anne Kerke在仇恨之下，「她的嘴巴张大像一个皮包，，且流出白沫，牙齿咬牙切齿，眼睛闪亮发光，还有她的其它身体部位全部变成一种古怪的丑恶」。或是1606年一本巫术宣传小册子中描写一个诚实而虔信的男人与女巫比赛扑克的故事，牌戏传统中往往包含着游戏双方的装腔作势与唬弄的叫骂，这使被分野为正义与邪恶两方的对话非常地耐人寻味。当我们检查这部分的内容，对话很有意思地呈现着美丑与清洁脏乱的意象。在故事中男人对女巫大声叫嚣﹕「妳听到我﹖女巫，（脸转向别处）朝旁边看，我没有一个时髦好看的鼻子，妳该把错的那半边脸转开，它看起来像一块新鲜的肉招引苍蝇下蛆于其中」。当女巫回话时，他假装没听见地自言自语道﹕「是妳那张丑脸在说话吗﹖」。这种善恶分野的界线、美丽与丑恶的价值判断联系的是一种终极性的思考，一种不能转圜的黑白分明态度，易言之，是一种阻绝与扬弃，对社会边缘及异质者的扑杀。一如在1612年七月廿二日Northants地区的一份法庭文件中显示，有女巫嫌疑的Agnes Browne及Joane Vaughan母女，母亲被形容为「生于贫穷、有病态天性及邪恶性情…」，而她的女儿则是「就像其母一样高尚，她们两人的高尚层度有从天堂到地狱的距离一样高」，而受害者则被描写为「有德行且圣洁的淑女」。或是同日举行的另一桩巫术审判记录里，Raunds地区的Arthur Bill被赋予的则是一种遗传的、固定的罪恶性质，像是该隐的标记不能抹除，他「生于父母均为女巫的家庭，这名可怜贫穷的男人被强烈怀疑涉及各种巫术活动」。换言之，在遗传之中，展现的并非是巫术所挟带的血缘性质，而是牵涉到一个不能转圜的意识型态判断﹕但凡是女巫者，都是邪恶与丑陋、道德鄙下与面目可憎的。
论坛模式
推荐
收藏
分享给好友
推荐到圈子
管理
TAG:
女巫
生命
时间
通灵
心灵
虚空
瑜伽
