庞钰龙编注
宋代谢石得东华亲传，相字闻名天下，一日有一秀才拿一木棍，放地下，祈求预测。先生曰：土上放一木，为王字，虽惊不难出言，让秀才再写一字，秀才又定一问字。先生大惊，拜曰：汝乃王乎。秀才曰：非也，尔何出此言？先生曰：土上加一为王字。问字左看为君，右看为君，怎能哄人。帝感其人有智，请入皇帝辅政。一日帝书一春字，让先生预测。先生曰：秦头太重，压日无光。时秦桧在旁听而不悦，后赶其出宫，重责四十。先生悔而行故，途遇一女子相字，灵应非常。先生怪曰：吾相字闻名天下，已有如吾者乎。遂写一谢字求拆，女子曰：谢字乃寸言之中藏身，尔不过一江湖术士也。石惊之，再写一石字求拆，女子曰：石逢皮为破，尔乃破军被责之人。先生甚服，又曰：吾易会相字，愿给君相一字如何？女子曰：请便。先生让其写字，女子曰：不书写不会拆吗？先生曰：行矣。拨动灵机，思之曰：人后一山，尔莫非仙乎？女子笑，飘入丸霄。
庞钰龙注评：谢石的“相字”术果然厉害，纵使你皇帝化妆成秀才，也难逃他那双法眼的透视。“土”上加“一”为“王”（一木棍可视为“一”，地上可视为“土”），“問（问之繁体）”字拆开为二“君”（“門”视为左右相对的两个“尹”，“尹”加“口”即成“君”，故“問”有“左看像君、右看像君”之说），所以吃惊之余的谢石当即给皇帝下拜，若是“有眼不识泰山”，那可就有愧东华祖师亲传了。然而，人算不如天算。深得皇帝欣赏的谢石被请入宫，却因测字得罪当朝宠臣秦桧，被重打四十大板逐出宫外，真是成也萧何败也萧何，都是“测字”惹得惑。难怪，“春”字上部可以解释为“泰头”或“三人”吗？为何偏说是“秦头”？不错，“春”为“秦头”与“日”之组合，既然“日”代表“大明”王朝，为何不说我“秦桧”为当朝皇帝的左膀右臂，而非说“压日无光”呢？我秦桧的心机岂能容他人看穿？看来，深谙“相字”术的谢石对“相心”术（揣摩人心思的学问，即如今西方流行的心理学）的研究没有到家，拟或特别缺乏政治家的头脑与嗅觉，才落得个“说实话不落好”的结果。难怪，被“女子”称为凭三寸不烂之舌混饭吃的“江湖术士”（“谢”可拆为“言、身、寸”），尽管他也能凭“亻”（单立人）与“山”组成“仙”字而判断那“女子”非仙人莫属，毕竟他无法改变自己“破败”的遭遇（“石”字写在兽“皮”上即为“破”，也暗示谢石在靠近边疆（国家之表皮）都市的命运与“破”脱不了干系。
宋代岳飞元帅奉旨入京，途遇谢石，书一“红”字求断吉凶，先生曰：“交丝缠身，有麻绞剥皮之兆。陪死者二人。因工字上下两横象二人，中间一竖象元帅。”后果被剥皮一死，又岳云、张宪陪伴。
庞注：“紅”拆为“糹”（绞丝旁、乱绞丝）和“工”，前者谐音为“绞死”属凶兆，后者又可拆为两横一竖（一个元帅两个大将）。
唐代袁守城先生在丧安摆卦，一日有一人写一亥字求占，先生曰：有人请尔吃饭，后果应。次日其人又写亥字求占，先生曰：今日西时，有人请尔喝酒，后也应。次日又来写亥字求占，先生曰：明白打兆。后果应。时袁天罡年幼，问其叔父，亥字三次求拆，为何断法不一？先生曰：卦当一理断，不可一数求。亥者为猪，猪第一次叫，主人认为其饿，给其食，所以断之有吃兆。猪二次再叫，主人认为其渴，给其水，所以断其有饮酒兆。猪第三次叫，其已吃了喝了，主人必打，所以断有打兆。
庞注：“亥”在十二地支中对应生肖为“猪”，因为是同一人连续三次用该字求测，可对应为同一只猪连续三次叫唤，联想平日猪叫时主人之反应，便可得出：第一次有人请吃饭（主人给食吃），第二次有人请喝酒（主人给水喝），第三次被人打（惹怒主人遭打）。其实，这个故事与“三个嘎子圆梦”（见本网站“趣味阅览”之“讲故事话占卜”）有些类似，不同的是后者第二次是“有人给衣穿”，因为猪第一次闹腾是饿了、第二次便是冷了，所以要给它搁上几抱柴禾取暖，对应人事便是添衣取暖。相比之下，“三个嘎子圆梦”的说法更符合情理，因为一般喂猪是吃喝一同进行，很少有吃完干的再单独给稀的喝。
明代崇祯皇帝写一有字求占，相字者曰：大明江山已去一半。帝问何也？先生曰：有字左加日字，右加一捺，不是大明二字吗？后李自成兵乱，崇祯帝上煤山自缆。
庞注：“有”的上部为“大”字缺少右边，“有”之下部为“明”字缺少左边，故有“大明江山已去一半”之说。其实，这个故事还有“续集”：崇祯皇帝当然不愿相信相字者的“断语”，于是赶忙改“有”为“友”，相字先生随口说“不好，有人造反”（“友”为“反”字出头）；崇祯皇帝仍不死心，又改“友”为“酉”，相字先生“更不好，尊者无首尾”（“酉”为“尊”字掐头去尾）……
宋代邵子遇人外游，有小孩在地上写字，一人指一德字求拆。先生曰：尔占行人耳？其曰：正是。邵子曰：二人同归，一心要回，十四日至。其曰：何也？邵子曰：德字傍为二人矣，右为十四一心，所以此断，后果应验。
庞注：“德”之左边为“双立人”，右边上部可拆为“十四”，下部可拆为“一心”。为何开头即说“占行人”，因为“德”与“行”前头一样。
宋代一秀才上京赶考，夜梦吃一爿狗肉，次日街上求拆。相字者曰：一爿加犬为状元的状字，尔上京高中。秀才曰：不加狗字何加犬字，先生曰：狗者犬也，后果中。
庞注：“丬（爿）”＋“犬”＝“状”，然仅凭一梦就敢断定全国唯一状元非眼前秀才莫属，谁敢相信？其实，古代相字者，皆通相人术，也许这位秀才的相貌更像个未来的状元。
唐代熙宗改年号为“广明”时，相字者曰：后有一黄头小郎从崖下而出，左脚踏日，右脚踏月，天下大乱矣，后果出黄巢。
庞注：“廣（广之繁体）”可拆为“崖”头（上半部）与“黄”字，“明”可拆为“日、月”，故“广明”有“黄头小郎从崖下而出”；因“广明”二字在古代为竖排，“廣”之“黄”刚好在“明”之上，故有“左脚踏日，右脚踏月”之说。
唐代武则天夜梦一鹦鹉鸟折双翅，次日，狄仁杰曰：主有失子之兆，武曰：何也？狄曰：鹦鹉者武字主上姓也，二翅为帮手也，后果应。
庞注：以鹦鹉之“鹉”对应武则天“武”，则鹦鹉折翅应对应武则天失去“左膀右臂”才对，为何狄仁杰解为“失子”，若非女皇之左膀右臂非子莫属，即为狄仁杰对武则天心境揣摩到位。
唐代一人失子，甚是想念，不知死活，夜梦用刀杀梨，次日求占。相字者曰：杀梨为分离之兆，死之久矣。途遇袁天罡道人求占吉凶，道人曰：杀梨见子。后果其子归家。
庞注：“杀梨”，即可解为“分梨”，寓意骨肉“分离”；也可解为“见核（籽）”，寓意见到孩子。一个凶断，一个吉论，孰是孰非？事实验证后者正确，为何？分者，散也。忧愁宜散不宜合，喜庆宜合不宜散，犹如“六爻预测”中的“忧讼之事宜冲不宜合，喜庆之事宜合不宜冲”一样的道理。此例中已有“不知死活”之忧虑在先，故以“分”作吉论。
