场调节行为健康学续三

三． 忧思损脾
1． 曹操善养生  歌吹抒忧闷
“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”三国时的曹操文武兼备，多才多艺，在戎马倥偬的连年征战中，为后人留下了许多脍炙人口的著名诗篇。作为一个政治家、军事家、诗人，身处乱世，拯救黎民于倒悬，完成统一大业，便成了曹操的追求与责任。“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”是曹操自己真实的写照。
说“挟天子以令诸侯”的曹丞相有胃病，没谁会相信。史载他患头风，请神医华佗诊治。未治愈，便以华佗“养病自重”为由，而杀了华佗。其实贵人治病，如汉代郭玉所言：贵者处尊高以临下，自以为是而不服医嘱；对自身放纵任意；骨节不强难以用药；还好逸恶劳。有此四难，虽名医调治，也难奏效。曹操头风难愈，大半因此。他一生豪饮，“青梅煮酒论英雄”，何等雄阔；战乱连连，民生凋零，“忧思难忘，何以解忧，惟有杜康”，悲天悯人，溢于言表。曹操终其一生，忧国忧民之情从未稍轻。忧思过度，最易伤脾，且饮酒成习，胃黏膜、肝脏都会受损。脾胃运化失职，可引起胸腹痞满、食欲不振、腹胀腹泻头脑胀痛等症，还会造成神经系统功能紊乱。加之曹操马上生涯十占七八，军旅饮食难合养生标准，内忧外患齐集，铁人也难支撑。曹丞相有脾胃疾患，情理之所必然。
既然如此，史书为何没有片言只字论及此事呢？秘密就在于：曹操会用音乐疗法。所谓“横槊大江，对月浩歌”，雄浑豪迈之气，充塞天地，每令后人临境，便心向往之。曹操不但喜唱，更是词的大作家，许多歌行诗篇，文情并茂，风格峻拔，在中国文学史上占有很高的地位。至于演唱水准够什么份儿，找不到史官的鉴定。想来不甚专业，远比不上现代杨洪基的水平。
但就此一点，哪怕五音不全也敢放歌，直抒心中的忧情与抱负，曹操就够得上伟人；何况，这仅不过是他豁达大度、豪爽飘逸性格中的一个闪光点而已。
脾主歌，脾主后天谷气的运化，稍受刺激，便会郁结。中宫枢纽出了故障，五脏六腑立受影响。曹操生性豁达，忧思再重，高歌一曲，便将负性情绪能量转化为无形。歌最能化解脾气的郁结。现今大为走俏的音乐疗法，推其始祖当属曹丞相无疑。这也是曹操有患脾胃病之理，而无脾胃病之实的主要奥秘。
2． 契此和尚的布袋装了什么
精、神、魂、魄、意，分别藏于肾、心、肺、肝、脾。意如奔马，最难调驯。若能意定，则脾必健。意定，神则闲，精神内守，抱元守一，真气必充盈之。真气充盈，邪安可干？但若想意定，谈何容易。功名利禄，声色犬马，在在让人心旌摇动，目乱意迷。对此，令人想起禅修公案中布袋和尚的故事。故事讲的是，古时有个契此和尚，大腹便便（相传笑佛弥勒的形象塑造，即来源于他），成天背着个大布袋来来去去。有市井无赖见他迹近疯癫，便欺辱他。他老人家倒好：“痰涕唾面上，风吹自干了（擦都懒得擦），人若打老拙，老拙自躺倒，他也省力气，我也少烦恼……”；也有些独具慧眼之士，恭敬求教于布袋和尚。他将肩上布袋往地上一放，然后望着来人“嘿嘿嘿”一阵傻笑，嗨，居然来人就向和尚五体投地行起大礼！当然，也有被布袋和尚的傻笑弄得一头雾水的，见此，和尚戛然止笑，背起布袋便走。待到有天清晨，人们在桥边看到布袋和尚坐化而去后留下的“弥勒真弥勒，化身百千亿，布袋住闹市，闲人皆不识”的偈子，方才恍然大悟，跌足慨叹！由此想到赞弥勒的对联：大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。笑佛化身的布袋和尚，他那一刻不离身的布袋，里边到底装了些什么宝货，以至有些大聪明人也跪倒在他面前？我们人生在世，到底是为了什么呢？挣钱养家糊口，江湖扬名立万？抑或搏得个光宗耀祖，青史留名？那么即使做成这些，又是为了什么？为了生活得好？生活得好了，又为了什么呢？我们孜孜于许多莫名其妙的追求，累得身心憔悴。到头来，往往是不如意事常八九，能对人言仅二三。希望越高，失望越大。苦多乐少，乐偶一现后，苦倍加苦，以至乐也是苦。睁眼闭眼，如影随形，抽刀断水，水更奔流，被这样的浓重烦恼包围窒闷，还不“白发三千丈，缘愁似个长？”耳边悠忽响起杨洪基唱的《三国演义》主题歌：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”真不由得“念千古之悠悠，独怆然而涕下”！再看人类历史，有记载的不过五千余年，发展到文明高峰后，会永远居高不落么？冰河期一来，人类文明还会留下多少？上个冰河期，人类文明又曾到什么高度？自身的生命来源及诸多问题，人类至今仍然是一团浆糊。靠几乎堕于科学拜物教的现有科学体系，能将人类从周期性类似冰河期的自然“调整”中拯救出来么？每思及此，我们人类的烦恼就更深重几分。您说“意定神闲”，除圣贤或白痴，谁办得到！
其实，生命源头，越上溯，越少枝蔓而清澈单纯；随波逐流，支岔则增，支再分支，岔再有岔，源头之相，不失也失矣。更何况，意识之风，推波助澜，生命之流，遂浊浪排空，陷溺其中，力求自保尚且不能，何得有暇闲庭信步般返观逆溯？此之所以为烦恼所困一大根源。生死、死生，本即为门，照镜失头如演若达多，本性一迷，狂乱蔽真，我们便在无明颠倒中讨生活。并不明白生命之本质本就无生无灭，只不过在其运动的过程当中形成一段一段的分离之相，造成一种生死持续的流转幻影。试观之，人从呱呱一坠地起，口虽“苦啊、苦啊”大哭不止，小手却紧握一团，伸手指给他，便会抓住不放。之后，一生都在抓，一直抓到眼一闭、腿一蹬，最后抓住了什么呢？“万般带不去，惟有业（即行为之‘力’）随身”。用堆积如山的财富去换取一刻的额外寿命都不可得，财富于其人与垃圾何异！布袋和尚背来背去的大布袋，无论其中装的是什么，又与垃圾何异！“放下即菩提”，布袋和尚演示得绝佳，我们若悟不到，那是我们贪求之心还太执着。一旦明白，头本自在，并未因照镜而失掉，生死之绝大块垒便脱然而落。苦根既断，枝枝杈杈不除自亡，静意宁心，有何难哉！
 3． 如何才能“放下”——返回童年法
有一首闽南语流行歌曲唱道：“……三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢。”这恰是现代社会的某种写照。与新中国几乎同龄的一拨子人，青少年时期，尚不知“以邻为壑”为何事。现今已过不惑之年，相信抚着因拼搏而落下的累累伤痕，感触良深吧！新的一天，甫从梦中醒来，我们就不自而然地套起了伪装，为了自身的生存和发展，亮出各自的十八般武艺，投入一场靠打拼才可能赢的搏杀中去。除了赤裸裸的利害冲突，再难寻觅人的真情和友爱了。即使“至爱亲朋”，也像《红楼梦》所描述的“乌眼鸡一样，恨不得你吃了我，我吃了你”！在永不能满足的欲望支配之下，我们绝大多数人身不由己地踏上了这条充满血与火，身心倍受煎熬，且永难看见解脱之光的不归之路。也许，只有在梦中，“打拼者”才能重温一下“丢手绢”的乐趣和“过家家”的真情。也许，即使在梦中，这儿时的童真也很难占有一席之地，而全被那恶境所挤占。生活在如此状态之中，忧思紧张超过古人数倍、数十倍，若没有金刚石般的“神经系统”，不得精神病当算世界第十大奇迹了。忧思过度必损脾土，脾主营卫运化，一旦受伤，脾胃不和，饮食失节。中国成人，十人九胃病决非虚言。脾土（子）弱，心火（母）必遭牵累，心神不安本位，精神症状也必出现。诸多功能紊乱，又必然引发或加剧全身的症状。脾居中宫，真是牵一发而全身俱颤，岂能掉以轻心！回想三十多年前，作者十多岁尚未读初中，虽然生活贫困，但并不觉得苦。首先是因兄弟姊妹多，父母无暇分心，所以读书绝无负担，小书包手一挟即解决问题，哪像现在小学生，书包动辄十几斤、几十斤。放学后，也无坐“监”之忧。家庭作业少，家长也决不见缝插针。打弹子、掼洋片、蹦白果，碰巧卖了个牙膏皮，便去打康乐球过把瘾。我们还玩“官兵捉强盗”、“紫萝卜”、“捉僵尸”等游戏；男孩子们手更巧，做弹弓、做火柴钢丝枪……每天日程“玩”得满满的，只觉得日子过得飞快。有时因为打架，挨了父母揍，虽然屁股还肿着，也不知道像现在的孩子一样，以绝食表示抗议，照样捧着大碗“稀哩呼噜”喝下两碗稀饭，小肚子撑得西瓜似的，松开裤带又去玩了。
最值得我留念的，便是大院里的夏夜了。一吃过晚饭，家家都坐在门口乘凉，几家儿女多的还将铺板搭在门外露宿。吹着习习凉风，望着天上的星星，大院里的十多个孩子便聚在一起，睁大眼睛听我胡说乱吹。几十年了，那快乐的童年仍历历在目，并成了我生活中唯一充满盎然生机的绿色方舟。
现在我自己的儿子也上了大学。想想他的童年，比起我来，虽然物质上进步了许多，游戏的代价也绝非一个牙膏片所能抵偿，但我总觉得他的童年不如我的童年快乐。因为一对一、二对一的严格管束，使他失去了许多童心、童趣，因为我们老想用成人的价值观念、思维模式去规范他。所以，我的儿子虽然很聪明，但逆反心理也特重。这种“改造”与“反改造“的斗争，一直延续到高中，才因我的偶然醒悟而偃旗息鼓。再看看现在的儿童，越来越“成熟”，甚至有的还显得老气横秋，真替他们担忧。我们现在不但不为他们将来生存空间的洁净提供有力的保障，而且还逐步蚕食、污染他们天真的心灵。家长们，这是怎么了？儿童是我们的未来，戕害了童真，中华民族还有未来么？
人类走到今天，真该好好擦洗掉身上的铜臭，去回头看看那光着屁股打滚的童年。面对孩子们天真无邪的笑脸，甚至一句“童言无忌”造成的尴尬，我们所谓的成人们还绷得住那僵硬得如癌症的死脸吗？！一切虚情假意，一切功名利禄，在孩子们那真善美的世界里，远不及唐老鸭的一个屁重。声称为了孩子而奋斗的父母亲们，您还同“小唐”较个什么劲！可也真是，许多人就喜欢同自己过不去，脑子里不找桩事来烦烦，就不会过日子。过去的早成过去，他舍不得，偏要常拖回来咂咂滋味；未来的还没有来，他等不得，恨不得长双超光速的腿，跑到时间前头……为名闻利养——好听的说法是为事业而奋斗——鞠躬尽瘁，死而后已；终其一生，心为形役，不得自由。在生命的循环圈中，孩子既是起点，也是终点。返朴归真，童心最真，童真里头有大道。孩子们弃之如敝履的东西您却当宝贝拾起来。从哲学的角度思考一下，再从养生学的角度思考一下，您觉得与孩子相比，谁聪明谁愚笨？
朋友们，当您身心疲惫、郁闷难舒时，不妨将一切烦心之事放一下。实在放不下时，作者教您一个简便易行的法子，多半管用：您常回想您童年时的有趣事，想得开颜一笑时，注意保持住这份真情，并渐渐在现实生活中扩展，务使心花开放。久久行之，您的几已麻木的童心便会复苏。常保童真，您不但心会永葆青春，且相也由心生，返老还童就不是天方夜谭。也许到这时，您就会悟到，放下即菩提的那种智慧，只有用童心去体证才能获得。